第两百三十章 原罪

皮法骨更不存在错，但是自朱熹之后的儒就彻底变了味，以君王为中心的儒成了束缚万民的枷锁，甚至一度成为禁锢的代名词。

    冯恺在成都发展新学，推行物理、化学这一类新型学科来开启民智，但是时间太短了，而且就算这一批人才能成长起来，也不见得人人可用，更何况就算都能用，相对于天下而言也是杯水车薪。

    一个新的王朝诞生，也是最容易确立政体和文化主流思想的时期，这个时候如果不能确立新朝的主流形态，指望后世之君纯粹就是做梦。

    但是冯恺没时间更没人，所以他一直在思考如何破局，甚至做好哪怕一统天下也不立即接受禅位的准备，因为他很清楚，新王朝一旦上线，就必然要重用儒家来治理天下，他没有机会在儒家充斥新朝各个角落的时候再将树大根深的儒家连根拔起。

    除非还有一次巨变，这个巨变就是政权更迭，在这次巨变当中他也只有一次机会！

    这绝对不是危言耸听，而是铁杆的事实，儒家之所以会彻底退出历史舞台，与晚清时期天崩地裂的巨变外加海外学说思想是分不开的，但是在现在这个几百年前，还没有巨变发生的土壤。

    这土壤除非冯恺自己培养，而种子就是冯恺在称成都培养的新学种子。

    但是种子破土而出还要成长总归要时间，要多久冯恺没底。

    “在当前，治理地方依旧还是需要乡绅和有名望的宿老，想一下子改变整个天下的已经固有的模式太难了。”

    冯恺这话是说给徐鹏听的，也只有知道冯恺是穿越人士的徐鹏能听得懂这话里面的意思。

    徐鹏知道冯恺这辈子最想干的事是让儒家好好的专心致志的去做学问，是打破皇权不下乡的桎梏，是想从根本上消灭敌方上的乡绅宿老政治，也就是所谓的宗族治理模式。

    还想彻底打破王朝因为土地兼并这一绝症导致的轮回怪圈，也就是消灭大地主，从而真正实现耕者有其田，织者有衣穿，不求天下大同，但求万民安乐。

    他还想要新学屹立朝堂，让华夏从垂垂老矣焕发出新春。

    想要做的事情太多太多，多到穷其一生都未必能完成的地步。

    但是这个时候考虑这些似乎有些不合时宜吧？

    徐老五看向几里外城门紧闭的西安城，在这座城中驻扎着大顺军十几万兵马，城中还有大顺朝廷上文臣武将的诸多家眷，包括李自成自己的后宫子嗣！

    这个时候难道该考虑的是如何夺城？只要拿下西安，大顺军必然不战自溃！

    就算不攻西安，至少也该拿出一个章程吧，比如和李自成如何合作，潼关方面如何守御等等。

    现在这副对天惆怅的架势，不管怎么看都不是一名合格的统帅该有的作为。

    “大帅……”

    “人来了。”冯恺轻言一句，徐鹏顺着目光看去，顿时看见前方出现一缕缕烟尘。