南山诗入酒举水韵长

    与梨园耕夫兄虽同为一处，不是共同的爱好和网络的牵连，我们也难得走到一起，正应了古人的“物以类聚，人以群分”平常我们都称犁园耕夫为师兄，所谓师兄：即亦师亦友亦兄是也。

    犁园之形象，最常见的是其论坛签名：“本是乡间一笠翁，闲来却好习骚风。田园市井家国事，尽付铺陈笔墨中。”（自题一）这是自描，虽有自嘲意味，然田园市井，家事国事，确如犁园兄所言，铺陈于笔墨，见性于毫端。“已把形骸付浪天，也非栖隐也非仙。”（浪吟）麻城三剑如何能走到一起，看这诗便有九分明白，两句已总括了诗人的本性。“忽听鸡声唱晓风，推灯掩卷睡朦胧。翩翩梦甫如庄子，历历诗仍诵放翁。妙句想缘灵性得，苦吟深识古人工。莫须问我情尤癖，后觉先知兴会同。”（夜读放翁诗鸡鸣始寝而梦中仍复诵之）犁园兄夜间读书大约成了习惯，梦中诵诗，入魔亦。“除夕思维积虑多，一年光景又蹉跎。只因嗜网常疏事，每为工诗误入魔。噩梦悔教萦寤寐，雄心空自任消磨。今宵祀祖无他祝，富不骄奢贱不阿。”（除夕）又是痴魔，为诗如此，难得！在诗歌不值钱的今天，此举无疑为天下诗友们的共性。

    犁园兄作品以七律为多，其格律严谨，技法娴熟，大约是师法李商隐的工稳含蓄；“看云欲令身为鹤，临水翻疑我亦鱼。”（立秋日偶成）有庄生梦蝶之慨，精妙绝伦。记得他曾发过一首偶学李商隐香奁体被人笑而答之，开篇即是“义山敢认是前身”吾最为欣赏，聚豪气和自信为一诗，是否前身是义山到在其次，在旧体诗词刚刚发热的此刻，在旧体诗词早在边缘文学的当口，此举无疑是给自身加压。而犁园兄因其家世，又特别崇尚陶渊明的闲适和自然“灵境何须论有无，但能隔俗即蓬壶。当时我若同游此，也荷锄犁入画图。”（题桃花源记画屏----赠友人）诗中透着对陶渊明的崇敬和羡慕，也表明诗人的风格和人生态度。

    犁园诗作，咏史篇不少，如：“若耶溪畔浣纱情，曾与西邻对杵鸣。工笑工颦宁我拙，倾城倾国任人精。不教响屧成尤物，甘向蓬门守旧盟。各具妍媸何必论，千秋芳臭总虚名。”（东施咏替东施张本，出于对历史的洞见，读来别具一格，历代人所追求的名原来不过是虚妄的，显然深受佛道思想的影响。“天生丽质本情长，因遇痴迷转作殃。不笑只缘忧世道，无辜偏选入宫墙。声传缯帛原臣佞，烽举骊山乃帝狂。继后几经移国祚，倾危岂尽属红妆。”（褒姒）此篇无疑咏史佳作，可见诗亦能拨云见日穿越历史的迷雾。

    诗人的本性素与山水天然亲近，犁园笔下的山水风光又如何呢？“秋波海面铺云锦，快艇离弦出港湾。好客船家私馈我，顺风裁剪到天边。”（大连港乘快艇于海上）诗兴豪情毕现；“几点白云闲似我，一林红叶醉如人。”（秋郊远眺）红叶白云色彩艳丽，比如妥贴，清新宜人，令人神往。也显露了诗人向往自然的心情。“雅爱春风心最平。花也吹荣，草也吹荣。枝头好鸟更多情。欢也来鸣，愁也来鸣。我原忘却利和名。朝也称觥，暮也称觥。好景还思约有生。山也同行，水也同行。”（一剪梅?春日约友同游）山水之间，谁能不醉？山水是诗人的朋友，如能长邀山水同行，此生之大幸也。“峰如狮子昂然踞，云恋山僧懒不飞。”（游狮子庵）描景状物工稳自带禅机。“渐入云深处，真如世外人。禅房清福好，花鸟尽相亲。”（自麻姑洞至五脑山）乐山乐水，诗人之本性，禅房花鸟无不可亲可近，读到此不禁让人想起稼轩的“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”“饮露东坡翠幕连，流云寄处静听禅。惟从举止同山隐，不拟消停向日蜒。素玉垂帘珠影舞，清风注韵水波弦。潭深好借千山雨，洗却尘凡一寸天。”（题黄土岗桐枧冲瀑布）这是麻城三剑客同游本地名胜之同题赋诗，美人剑写了一首七绝，犁园师兄之后迅速写就了这首，而我只好选择了一首散曲，此首突显犁园师兄之快、稳、工、厚。其驾驭七律不说炉火纯青，也差不了几步。

    犁园兄是好酒的，饮酒之中常得好句。所谓“酒到微酣处，诗逢得句时。”（狂兴）。“嫦娥嗜酒更情深，惯向杯中自醉沉。我便连卿都咽下，教卿细细照侬心。”（杯中月）醉中得诗，诙谐幽默... -->>
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