第826章 选择

到传说境界的方法之一，问鼎至高境界的唯一方式。”

    秦风感叹着。

    上古传闻，风水界之中传说着，阴间有六道轮回。

    六道轮回也被称之为生死轮回。

    所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。

    世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被称为六道。

    六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。

    分别为：天道、人道、畜生道、阿修罗道、饿鬼道、地狱道。

    首先，色身不是我，色身散我仍在。否则便是“断见”。

    但六道轮回真实义并非色身的生灭轮转。后者为佛随顺当时世界观方便而说。

    从色身胎成起就有了第一个业报身，依所造做业从一业报身可以生出百千万种身，百千万种身一一复能生百千万种身，如是辗转乃至无量。

    如《中阿含经》言：“法生则生。法灭则灭。皆由因缘合会生苦。若无因缘。诸苦便灭。众生因缘会相连续则生诸法。如来见众生相连续生已。便作是说；有生有死。

    对于六道轮回，秦风也是知道一点。

    六道是佛根据果报所具福报大小划分的。

    人道和天道为善道，其中众生造作善业多于恶业，乐多苦少。

    阿修罗道享有天人福报，但其心受种种染污，造种种不善业。并因此福报衰减，堕入人、畜生、饿鬼道中；而造作地狱业因的则会堕入地狱道中。

    畜生、饿鬼、地狱称作三恶道，其中众生造作恶业多于善业，苦多乐少。其中地狱众生唯苦无乐。

    六道的真实情形甚深不可言说，佛通过种种譬喻让大众对六道的苦乐有一个直观感受，让众生找到离苦得乐的正确方向。

    而智者则由譬喻得佛甚深真实义，成就大悲心，救度众生永离烦恼生死。

    具体去往何处是由所造诸业决定的。

    畜生的业因主要为痴、邪——-教、吸毒。

    饿鬼的业因主要为贪、偷盗、赌博。

    地狱的业因主要为嗔、杀人、毁谤正法及佛。

    不造做严重的贪嗔痴以及其他三恶道的业因就是人的业因。

    天道的业因主要为孝养父母、奉事师长、听闻正法、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴、调服断除乃至越欲贪、离欲恶不善念而喜、一心觉观诸业苦乐不依喜、断喜念、离苦乐观唯留正念清净、不作诸色想、不作诸识想、不作想想、非想想。

    业报身的生死不完全等同于色身的生死。

    色身的死亡必然导致当前业报身的结束，但色身不死业报身也可轮回。

    或是当下业报身福报耗尽而灭；或是新的业力取而代之而灭。

    这个过程或一念或一日、两日乃至七日、乃至七七四十九日。

    上一个业报身又称前阴身，下一个业报身又称后阴身，中间称中阴身。

    佛之所以一开始不点明这一点，是随顺众生心念，令众生易于接受断恶修善得真实利益。

    后来当众生烦恼逐步减轻，接受正知见的能力增强了。

    才说明真实法义。

    所以《金刚般若波罗蜜经》上说“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”。

    为什么是一念或七日乃至七七四十九日呢。

    当业力足够强时，一念即生；若业力较弱或新业力尚未形成，则还有一个业力在中阴身期间逐渐成就的过程。

    业力的成就以七日为单位是一种表法。

    初造新业、遇缘再次造业导致新业业力增长、业力继续增长无外缘也造作新业、欢喜造作新业甚于旧业、无缘不复造作旧业、遇缘也不造作旧业但业力仍现前、旧业业力不复现前、新业力成就。

    一种业力成就后可能会在外缘的染污下再次经七步演变为新的业力，辗转多次乃至无量次。

    故言“乃至七七四十九日”来加以表法。

    这就是三界的六道轮回。

    而此刻所出现的这个第七道轮回。

    是超脱出这六道的范围之内。

    风水界中曾经有一个传说。

    以一魂之力，穿越六道，回到过去，携再世因果，练就真身，问鼎至高。

    简单一点的来说，就是眼前的这个金色罗盘，其作用，就是能够让秦风自身的一魂，回到过去，转世重生，以一个新的身份，重新开始修炼。

    当时间的节点再次重合的时候，两个人的修为重叠，以无上的姿态，直接冲击至高境界。

    这就是所谓的第七道轮回。

    这也是昆仑秘境的真正秘密。

    秦风也是在触碰金色罗盘本体的时候，由金色罗盘灌注到脑海庞大信息的时候，才明白这一切的。

    当然，现在所出现的这地道轮回，肯定是不能回到过去。

    而是回到未来，回到后世本尊体内。

    而秦风之所以震惊，也是因为，自己当初所看到的后世本尊记忆里面，并没有如此详细的内容。

    此刻，秦风就面临着一个选择，是回去跟本尊融合，还是放弃这些……

    尽管别无选择，但是秦风还是犹豫了。