第六百四十六章 第一步46

    一切的根源都在角色上，这就是所谓的“不要思考”吗？

    但是，自己如果不思考，又怎么能分析出来这一点呢？

    不重要，为什么我要解释别人的话语，关我屁事。

    又没有学生需要教授，也没有别人需要说服，我自己理解就好了。

    袁长文双手撑在窗框，似乎感觉好了一些，那股压抑的情绪渐渐消散掉。

    谁知道未来还会发生什么？

    我现在需要做的，就是寻找地形。真是的，这本来应该是属于本能之类的，就像小孩子对于正确与错误有着天生的敏感性。

    而我长大之后，却习惯从眼前的事情来判断正确与错误，根据脑子里的局限来选择言行。

    如何才能看见地形？

    呵呵，上善若水，没想到自己竟然变成了上善。

    不过，当知道自己可以不用脑子的时候，整个人顿时轻松一阵。

    我还没有完成，站起来继续前进啊！

    袁长文想起帝国的各个宗教，有些是新兴的教派，有些是从母星时代一直流传下来的教派。似乎大家都在描述一种东西，都在强调现实并不真实，然后告诫人们遵循教义就可以获得拯救。

    狗屎！

    所有宗教里的圣人，都是一种微妙的误导。不管是耶稣还是佛陀，都对所在宗教以及世人产生一种误导。

    当然，前提是，耶稣和佛陀确实走到了“真实”的位置，确实不被角色所操控，并且已经斩杀角色。

    那么，这种微妙的误导主要有两个。

    一，就是个体依旧存在，我们看见耶稣看见佛陀，他们依旧拥有一个个体，拥有一个角色。我们就会以为，所谓的走到“真实”，就是让自己更完美，就是让这个角色看透一些事情。

    但事实上，这是关于斩杀角色，一点也不能存留角色。袁长文这个角色跟我毫无瓜葛，不管是从肉体还是思考层面，都是毫无关系的。

    二，就是关于仁慈和慈悲，主是仁慈的，我佛慈悲，这两句话就是最大的误导。我们会以为，一个人要想走向“真实”，就必须仁慈就必须慈悲。而且，若是一个大师不仁慈不慈悲，那么他就必然没有走到“真实”。

    事实上，真实绝对不是仁慈和慈悲。因为这两个都是人为的扭曲，并且属于局限性的元素，不可能是真实的。比如，一个大师不能随意将茶水倒在路边，那样不文明，所有人看见大师这种行为，内心都会咯噔一下，这家伙多半是假冒的。

    而一个仙风道骨，随时充满着仁慈的笑容，对于任何事情都提不起半分火气，慈悲为怀的大师，也许会受到大部分人的追捧。

    当然，大家追捧美好并没什么不对，只是将这份美好定义为真实，那就完全是反方向。

    回到大师乱倒茶水的例子，“不文明”这就是一种人为的设定，就是一种扭曲。如果大师脑子里还有这些玩意，还在靠着这些狗屎来驱动自己的言行，那么大师绝对没有走到“真实”... -->>
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