第六百七十六章 第一步76

    果然，佛陀耶稣就是微妙的误导。

    善恶根本无法左右真实，因为不真实的不存在，而真实的永远不会停止存在。

    我会相信一个满嘴脏话的人，是一个达到真实的存在吗？

    似乎，我一直就有这样的形象，到达真实的人应该如同老师那样，祥和、宁静、总是带着慈祥的笑容、从来没有惊慌失措……但这些都是角色，如果老师突然暴戾，难道就会影响其内在的真实？

    也许角色会争吵，也许角色会想要赢，但也许下一刻角色就放弃，然后变成一个和蔼的祥和的人，这完全有可能。因为我跟角色无关，那么角色自然也不需要在花费心思去保存一个角色属性。

    没有任何规则，没有任何提前设定的自我定义，完全变成游乐场一样。角色想怎样就怎样，根本不会伤及“我存在”一丁点。

    当角色不需要持续不断维持某种形象某种属性的时候，行事就变得毫无规律可言。也许之前充满兴趣做某事，变成一个总是争吵的人。然后，突然厌倦，于是角色变成另一个温顺的人。最后，毫无兴趣，变得无所事事。

    因为不管怎样，不管角色达到人生巅峰，还是缺胳膊少腿，都不会影响“我存在”。所以，自然也就不会害怕生活。或者说，如果愿意，可以假装害怕生活，但这种假装又能持续多久呢？

    或者说，这种假装还能变成以前那样，真的害怕吗？

    所以，根本不可能因为我是个好人，就可以变得真实。也不可能因为我是坏人，于是就无法走到真实。角色的行为根本与真实毫无关系，当我知晓我跟角色毫无关系的时候，角色的种种行为也就变得无所谓。

    这个时候，角色的思考不再依据曾经的自我定义，也不再通过脑子里卑微的知识来权衡。而是一个新的角色，一个认为“角色是虚假的、毫无意义”的角色。

    当角色“好玩”的心态结束之后，还剩什么？除了顺流而动，还能怎样？没有什么必须完成的事情，没有什么必须达成的目标，甚至连活着也只是恰好没死而已。

    袁长文发现，这些想法似乎自己曾经想到过，难道说自己根本没有前进？也不是，很明显自己感觉自己有些不同，而且整个人的感觉是曾经的自己没有的。

    说话，谁都会说。文字，谁都可以书写。同样的话语，给不同的人说，起到的效果差不多。一个口若悬河的人，也许听起来很有感染力，但并不代表讲话的人自己达到那种状态。

    就像很多撸串的人，谈起帝国、武器、科技头头是道，但没有任何人会愿意将他放在帝国重要的位置。

    袁长文自己是第一次到达这种状态，也许曾经也想到了这些，但整个人的状态没有跟上。现在，是人在状态里，然后才想起这些话语。就像根据洞穴墙壁的阴影晃动，可以推测那里应该有一团火。

    但推论，再怎么详尽的推论，终究比不上亲自看见那团火。

    所以，根本无所谓，角色是否顺流而动，甚至角色是... -->>
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