第七百五十三章 第一步153

还在二元对立之中打转转么？

    突然感到困惑，宠物要么可以弄乱屋子，要么不可以。怎么可能成为超脱这二元对立的呢？

    还是说，我没有一个必须的规矩。有时候宠物可以弄乱屋子，有时候宠物不可以弄乱屋子。我也不知道当宠物弄乱屋子的时候，自己是什么情绪，也许愤怒也许喜欢也许无所谓。

    所以，答案还是，不知道？

    一旦移除时间之后，这个问题就会显得很荒谬，而且“不知道”变成唯一的答案。去思考未来本身就是一种虚假，所以建立在这个虚假之上的任何推论，怎么可能成为真实呢？

    就像我困惑的内容一样，要么宠物可以要么不可以，怎么可能出现第三种选择？只有直接摧毁问题，不考虑未来，不给角色下定义，这才是超脱二元对立的方法。

    我既不是“宠物可以弄乱屋子”，也不是“宠物不可以弄乱屋子”，而是根本不知道。

    这种感觉好扯淡，因为明明知道宠物弄乱屋子我会整理，却要强行不去判断好坏，强行让自己停止相信脑子里的扭曲。

    这不是傻子么？

    任何一个智商正常的人，都会让事情按照自己的想法发展，都会期望事情朝着好的方向展开，都会选择一个让自己舒服的想法。而我，却要强行丢弃这些正常的想法。

    顺则成人，逆则成仙？

    袁长文想起这句烂大街的话语，不过很多时候，探究真实的前辈们会为后人留下一些黄金钥匙。只要抓住这个钥匙，就可以慢慢走上斩杀的道路。没法讲太多也没法讲得太详细，因为根本没有什么好说的。

    自己思考，才是整个斩杀的关键。如果通过学习前辈的书籍、手札、讲话就可以触碰真实的话，那么这个世界上早就充满触碰真实的人儿。

    毕竟，将这些经典烂熟于心并不是一个相当困难的事情。这个世界上，会学习的人太多太多，肯花功夫肯努力肯吃苦的人，更不再少数。

    为什么没有那么多人触碰真实？也许，大家都去了反方向。都在不断丰满角色，比如什么仁慈、善良、慈悲等等。在这个二元世界中，这些品质充满了意义，并且会得到众人的认可。

    谁会认为慈悲是件坏事呢？

    但虚假就是虚假，评判好坏本身就处于虚假之中。

    想来也是有意思，释迦牟尼的行为，在今天看来绝对是不负责任的典型。抛家妻子，不顾家庭，放弃作为一个王子的责任，只为寻求什么见鬼的真实。

    我不知道门派内部是如何解释这一点，但如果有人这样做，似乎都受到大家的批评和指责。就像释迦牟尼可以抛弃家庭，而作为门派弟子，为什么要去善待父母提高责任心之类的呢？

    袁长文想起自己，也许在帝国，家人已经将自己骂死了吧。还有其他人，也许会认为这个所谓的帝国第一人，只是一个不负责任的渣男。

    也对，这些行为在二元世界之中有什么意义？不仅没有意义，还会摧毁这场精心策划的梦境。

    好一个“顺则成人，逆则成仙”，只是可惜，在角色的求生手段之下，这个“逆”字，完全被解释称一种努力向上，一种想要站在人生巅峰的渴望。