第七百六十一章 第一步161

>     如果老子触碰真实，那么必然不会继续思考，只是顺着生活的流动前进。当宇宙需要一本书的时候，老子只是顺从这种流动，写下这五千字而已。

    的确没有什么好说的，《道德经》通篇没有讲什么是“道”，只是在说什么不是道。并且利用比喻来将“道”的一些特征显现出来，比如上善若水之类的。

    既然没有思考，也不会通过脑子里的扭曲来权衡，自然行事很难被常人揣测。谁知道生活的流动需要什么东西？

    不会因为宣称“沉默是金”于是就不再说话，相反，很有可能会变成夸夸其谈。触碰真实之后，角色已经不存在，那么这个角色也不会需要抓住某个自我定义不放手。如此，角色变得随意而且毫无规矩可言。

    因为无论如何，角色都是虚假。那个叫做老子的人并没有比我更真实，也没有比这棵树更真实。没有任何东西值得去遵守，也没有任何东西值得被肯定。不再需要固定一个角色，也不再需要为了固定角色而做出一些努力。

    比如我是一个努力向上的人，我是一个孝顺的人，我是一个喜欢旅游的人……

    脑子里的扭曲总想弄清楚事情，但事实上永远没法弄清楚事情。不可能因为脑子里的认知有限知识卑微，就一定要找个解释来符合脑子里的扭曲。如果找不到解释，那么就是谎言就是荒谬。

    另外，有些问题看起来直击核心，其实不过是废物问题。就像游泳的第一步是不害怕水，然后有人就会问，“既然不害怕水，为什么你不在水里呼吸呢？”，或者，“既然不害怕水，你咋不在水里吃饭呢？”

    没有人会愿意回答这种问题。

    老子留下五千字的《道德经》之后，就直接消失了。如果老子真的触碰真实的话，这种行为完全可以理解。谁会愿意跟脑子里全是扭曲的人对话？并且对方还死死拽住自己的扭曲不松手，强行要把任何事情解释为自己脑子扭曲能够理解的状态。

    “我不知道”这不是什么错误，只不过帝国宣称不知道是一种不好的状态，所以我才会避免自己不知道。另外，角色必须知道些什么，知道的越多就可以有效遮盖“那份觉察就是一切”的真实，就可以肯定角色自身的真实存在。

    我不知道，凭什么我应该知道呢？

    这才是好问题。

    袁长文感觉有些别扭，不知不觉又回到从前那种说教的状态。

    我在干什么？明明没有完成，为何在这里大放厥词呢？

    怎么说都是虚假，怎样写也是虚假。但这并不代表自己不思考不写文字，这些思考和文字可以有效看清楚脑子里的扭曲。

    如果自己可以认定一切都是虚假，那么自然不需要多说什么，也不需要写些什么。那个时候的自己已经完成，而现在，我还没有完成。

    既然我做不到把一切都看作虚假，那么自然要用思考来斩杀虚假，所谓以毒攻毒？

    这些废物问题，只有脑子里的扭曲才会询问，其目的在于放弃斩杀。