第八百一十四章 第一步214

    有一个根本无法妥协的观点，大部分人认为这种难受忧伤是不好的事情，而我却认为这是一件好事。

    在这个基本观点都无法妥协的基础上，根本就没有任何办法进行探讨。能够聊的，仅仅是天气之类的玩意。角色想要的，都是通过聊天来加强角色。比如角色的故事，角色的过去，角色的荣誉之类的。

    而我，只想聊关于斩杀的事情。

    还要说多少次？！角色跟我毫无关系，角色的想法、言行，都是不知所谓的东西。我仅仅是觉察到这些画面内容，而不是我在控制这些内容。

    我还在思考，如何解释思维的延续性以及操控性，仿佛我想思考什么就可以思考什么。有一个解释，因为我是那份觉察，所以角色的一切都会被觉察到。而那份觉察就是一切，所以连时间这种玩意也属于那份觉察。

    那么，当觉察到某个画面的时候，那份觉察很自然将这个画面变成记忆，然后再次幻化出另一份画面内容。有个关键点，就是这些觉察的幻化不是建立在时间之上，不是常规的思考如同在时间长河中做了些什么。

    比如，计算机的无延迟反应，这个就是在时间之上所进行的行为。而那份觉察的幻化，是超脱于时间之外的幻化，或者说，是那份觉察幻化了时间这个玩意。

    但这种解释仅仅是一种猜测，想要弄清楚思维究竟是怎么回事。可是，我没法弄清楚这是怎么回事，因为任何解释都是在强行关联。就像推理游戏那样，各个线索在那里，谁能合理解释每个线索，那么其推理很有可能是真相。

    为什么要去推理呢？将觉察到的各个画面进行关联，其前提假设是，“我能够找出这个幻化方式，以及我确定这有一个幻化方式。”

    这种假设能够证明吗？

    我只能找到，我是怎样认为这些画面是真实的。就像我一直看到觉察的画面中有一个躯体，所以我认定这个躯体就是我，并且是真实存在的。

    但是，我要如何去找到什么所谓的幻化方式呢？

    而且，这种所谓的幻化方式，还有一个隐藏假设，就是“我脑子里的记忆是正确的”，因为只有这样，找出这种幻化方式才会具有意义。

    比如，我认为我脑子里的记忆是正确的，我有童年有青年有现在。尽管这些内容都是虚假的呈现，但我想找到“那份觉察是如何幻化出这些虚假。”

    可是，完全有可能根本没有什么过去，脑子里的记忆没有丝毫正确性。那么，仅仅存在这个时刻的我，要如何寻找所谓的幻化方式？

    因为我认为脑子里的记忆是正确的，所以才会想要去解释思维的延续性，以及去解释我如何从那个位置移动到这个位置。

    看吧，问题就被摧毁了。建立在无数假设之上的问题，哪怕被全世界宣称什么终极问题，一旦找到问题的假设就会觉得非常扯淡。

    就像，“我是谁”的假设是“我是一个人”，所以才会问“我是谁”之类的问题。要是我来回答，这个问题的答案就是“我不是人”。

    想想，似乎这种否定的回答... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读