第九百二十七章 第一步327

    那份觉察在哪里？或者说，“我存在”究竟存在于哪里？

    不在这个世界里，因为这个世界不论是什么，都仅仅是“那份觉察”觉察到的画面元素。

    袁长文觉得有些苦涩，唯一能够确定的真实，却无论如何都无法拿捏。我自己都只是觉察到的画面元素，去哪里抓住那份觉察呢？

    看见的，都是无法确定的玩意。

    如果自己可以肯定有一个无限存在，或者有一个“一切”存在，那么这些画面元素就会变成虚假，变得不真实，变成仅仅是那份觉察幻化的玩意。或者说，桌子椅子的本质并非桌子椅子。

    那么，可以宣称，桌子椅子是虚假的存在，因为其本质仅仅是那份觉察。

    可是，如何才能判断那个无限是肯定存在的呢？凭什么认为那些局限需要无限来进行承载呢？

    袁长文很是困惑，根本无法前进，“包裹局限的那个就是无限”，如此简单的一句话却怎么也说不出口。为什么局限一定需要包裹？黑白泾渭分明并且无限延伸，虽然黑白都是局限，但并不意味着需要有个无限来承载。

    如果没有无限，那么各种局限组成的那个全部是什么玩意？

    有没有整个系统这种说法？

    袁长文觉得自己是不是想错了方向，真实怎么可能如此复杂？应该是简单到令人发指才对，或者说，是某个点自己没有想到所以才导致复杂吗？

    这个世界都是无法确定真实的玩意，而那个可以确定的真实，却根本不在这个世界。甚至，所谓的神界仙界都没用，都只是“我存在”的另一个画面元素罢了。

    确定“我存在”，却无法触碰“我存在”，这个真实算什么真实？眼前的这些无法确定，却充斥着所有的画面元素。任何画面元素的内容，统统都是无法确定的真实。而我又为什么要将这些东西，当作真实呢？

    袁长文很难受，就像抑郁的阴沉，整个人都不知道应该如何。也许，自己本身就是不知道，只不过长期以来的洗脑让自己认为自己可以知道。时间的存在可以确定吗？空间的存在可以确定吗？

    但我就这么傻乎乎的确定了，这算不算无知？这跟相信洪荒传说有什么区别？都是一厢情愿的相信，都是毫无根据的肯定句。我为什么要假设这些都是真实？又为什么要在假设之上进行什么狗屁研究和讨论？

    之前的轻松，之前的没有问题，之前的淡淡满足，如今完全成为想像。根本不敢相信，之前的自己竟然会认为自己已经完成了。

    那么请问，所谓的那个无限，那个“一切”是如何被肯定存在的呢？

    袁长文好后悔，自己开始这一切，开始去寻找什么狗屁真实。这下好了，再也无法回到从前，那个相信世界真实存在的自己。无论是什么看法，都仅仅是一种偏见。

    自己还要如何去教导弟子？难道这就是老师很少说话的原因吗？关键是，这份思维同样也属于无法确定的位置，袁长文这个角色同样如此。自己是在干什么，毁掉所有的意义吗？<... -->>
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