第51章 秦楚之战 （下）

    “你不回去啊。”自从那天晚上和晓梦切磋过后，晓梦就待在夜无忌的身边不离开了，而此刻大秦的部队也快到楚国的都城寿春了。

    “暂时还不着急，你怎么说也是道家天宗的弟子，也该了解下道家的知识了。”之后晓梦就开始教授夜无忌关于道家的知识，尤其是道家秘传的阵法，这方面，夜无忌正好很感兴趣，所以学的非常认真。

    这些年，夜无忌虽然挂着个道家天宗记名弟子的身份，但是却一次都没有去过道家天宗，虽然夜无忌一直想去道家天宗看看，不过一直都没有时间去，幸好当初那个便宜师叔，把道家天宗的高级武功都传了下来。

    这个时代，诸子百家争锋，同样也是最开放的时代，尤其是对于夜无忌这种王室公子来说，诸子百家那家都可以随意加入，虽然有门户之见，但是对于夜无忌来说，这种门户之见，是没有什么约束力的。

    就如同韩非和李斯，同样是儒家弟子，但也是法家的弟子。

    当然了，也不是没有什么坏处的，那就是夜无忌这种王室公子，虽然可以加入各个诸子百家，并且地位也很高，但是都是虚职，在各派之内，没有什么权利，当然你想学什么，到是没有什么隐瞒。

    想要在某一个诸子百家内部，获得权利，必须你全心全意加入这个门派，诸子百家就是门派。

    像韩非，李斯，如果全心全意加入儒家的话，地位肯定非常高，尤其是韩非，如果那个时候放弃自己韩国九公子的身份，加入儒家，后世的齐鲁三杰，肯定要换人了。

    说起来，儒家也真是厉害，按照理念来说，出了道家是超脱世外，其他的诸子百家都与儒家或多或少的理念不合。

    尤其是墨家和农家，和儒家关系差到极点，对了还有兵家。

    墨家的兼爱，农家的地泽万物，神农不死，将相王侯，宁有种乎，兵家的兵不厌诈，都和儒家宣传的礼，有着剧烈的矛盾。

    儒家的理念虽然是什么修身治国平天下，但是更讲究什么上下尊卑，长幼有序，所谓的仁义礼智信，这对于个人的修养来说，儒家堪比道家的超脱世外了，但是对于一个社会来说，儒家就是一场灾难。

    孔子的论语中，就有这么一句著名的话语，君子劳心，小人劳力。

    在儒家看来这个天下，所有的东西都是有着秩序的，就是所谓的礼，伏念的圣王剑法就是从礼记里自己悟出来的。

    无论是天地自然，还是人伦五常都必须遵循这个礼，只有这样天下才会长治久安，可是谁是君子，谁是小人，这又有谁来定呢。

    在后世看来这是一个很难回答的问题，可是在儒家看来，这很简单，天子，诸侯，士大夫就是君，其他的人都是小人，这个天下为什么这么乱，就是因为这些小人不遵循礼，不听从君子的话，所以才会造成礼乐崩坏，战乱不断，只要那些小人，各司其职，遵循礼仪，这个天下还是强盛的大周朝。

    所谓水往低处流，这个时代可没有人往高处走，水往低处流就是礼，而水如果想往高处流，就是有违礼仪。

    现在的那些小人，就是水往高处流，有违礼仪啊。

    天地君亲师，儒家极其讲究尊卑有序，有别，所谓君要臣死臣不得不死。

    但是墨家和农家都是宣传众生平等，这和儒家严重的冲突了，话说当年的墨家的墨子，还有农家那个时代的侠魁，可是和孔子做了不知道多少场。

    虽然孔子集儒家大成，武功之高令人难以想象，但是墨子，农家的侠魁也不是吃素的，尤其是墨子，和孔子半斤八两，孔子一生都没有胜过墨子。

    加上那个时代，别的诸子百家也异军突起，所以虽然孔子非常厉害，但是终生也没有实现自己的理想，别说帮助周天子复兴周朝了，就连自己的鲁国都没有复兴起来。

    至于兵家和儒家的关系就更简单了，在儒家看来信是一个必要的礼仪，在春秋时期打仗，和西方奇幻小说里的战争差不多，不会死贵族的，都是下面的士兵在拼杀，就算俘虏了对方的贵族，也会好好招待，战后谈妥条件，就放回去了。

    而兵家从孙武开始，就开始大肆杀戮贵族，说起来比夜无忌还狠，夜无忌虽然杀不少人，但是毕竟还没有杀戮一个王族成员，而孙武则是把当时的楚国王族快屠戮一空了，这严重违反了儒家的刑不上大夫。

    还有就是自孙武之后，战争就出现了明显的变化，孙武之前，每次战争吧必须师出有名，祭天，表示你发动战争是遵循了礼仪的，而且所谓的战争，也是双方拉好各自的人马，在约好的时间，约好的地点，然后堂堂正正一决雌雄。

    春秋时期的不击半渡之兵，造成自己中箭宋襄公，在很多人看来，这是迂腐的表现，可是在儒家看来，这是仁义的表现，大肆的为宋襄公立传，希望人人能够坚持这样的礼仪。

    而兵家的兵不厌诈，却是严重否决了这种礼仪，本来都是事先约好的战争，变成了，恨不得我现在兵临城下，刀子驾到你脖子上，你都不知道的偷袭之战。

    所以儒家大量的著书谴责兵家这种战争模式，这兵家可不干了，你儒家迂腐就算了，还敢这么黑我们兵家。

    尤其是孔子在的时候，诸子百家除了道家，都被儒家黑了一遍，尤其是名家的创始人公孙龙，更是差点被儒家的孔子给拍死，因为公孙龙的白马非马之说，让孔子差点着了道，让孔子有些恼羞成怒了。

    当年要不是儒家没有什么大错，还有就是其他诸子百家的人物也有不少都是从墨家出来的，诸子百家差点联合起来围剿孔子和儒家了。

    儒家有多强大，别的就不说了，只要知道整个中原识字的人有七成人都和儒家有关系，你可以知道儒家有厉害了。

    不过虽然最后没有联合起来围剿儒家，但是也差不多都在抵制儒家了，所以进入战国之后，儒家在七国都没有什么建树，但是就算这样，儒家现在也是诸子百家第二的位置，就可以相信儒家的底蕴有多深了。

    哪怕是千古第一帝的嬴政，最后也倒在了儒家的手上。

    说起来，夜无忌真的很佩服嬴政，竟然敢焚书坑儒，夜无忌要不是从后世过来，站在上帝的视角，肯定也会用儒家的，因为儒家的思想，对于统治者实在太有利了，不用的根本是白痴。

    刘邦后面为什么大肆重用儒家，罢黜百家，就是因为儒家宣传的尊卑有别，我是天子，我世世代代都是天子，你是小人，世世代代都是小人，不可越线。

    所以后世不管朝代怎么风云变幻，儒家一直屹立不倒，哪怕是蒙古人的元朝和女真人的清朝，最后用的还不是儒家。

    物竞天择适者生存，儒家可以说很好的贯彻了这个理念，在孔子去世之后，儒家因为形势的变化，也对儒家的经典进行了各种解读，反正笔杆子在儒家手里，他想怎么解释就怎么解释，也就是儒家拥有最终解释权。

    什么刑不上大夫，礼不下庶人，在后世就有着各种解读，就是这个时代开始，而最开始这句话，就是刑不上大夫，礼不下庶人，根本没有别的意思，就是指贵族犯法，法律管不到。

    而礼不下庶人，则是，所谓礼仪都是君子讲的，你一个小人讲什么礼仪啊，你知道什么是礼仪吗。

    可是被后世解释成什么，上，是指优待，下，指排斥，也就是说什么刑法不会优待大夫，礼仪也不会排斥小人。

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