第十一章

    商？人？之？信？仰

    站在伦敦的市中心，站在成千上万拥挤的伦敦人中间，就好像浏览世界上最大金融交易中心的传奇故事。“世界是上帝的，完完全全是上帝的。他的影响力波及全世界，无处不在。”伦敦的确也配得上这样的传奇故事。伦敦的商人大都是皇族贵胄，伦敦的商人都是世上值得尊敬的人。这些鼓舞人心的词语都是赞美伦敦的生意人的。人们认为陆地和海洋的所有物产、森林和矿藏、凡是北极圈和南极圈内的所有物产都是上帝的。上帝大度地把所有物产布施给人们使用，为人们的生活带来方便和奇迹，增进人们的友情。上帝甚至分赐给人们各种各样的高级物质财富和机器。好像早期的伦敦商人更能理解这一点，深藏于心并落实到行动上。你买我卖，我卖你买，将心比心的思想从来没变过。我站在伦敦桥上，回首看着这个城市，巍峨的天主教堂圆顶和街道、房屋融为一体。细看城市并不广阔，天主教堂圆顶周围耸立着无数房屋的尖顶。想着天主教堂的历史，想着其他教堂的历史，想着普通公司的历史，想着市政慈善机构的历史，就能理解基督商人自由、淡薄的个性，就能理解像格雷欣（注：1519—1579，英国金融家。皇家证券交易所的创建人，以其格雷欣法则而闻名）和格雷欣一样的商人们的情怀。我想到了富有的巴兹莱，他忠于上帝、忠于大卫；我还想到了阿劳那，他慷慨地帮助了国王。我们了解到伦敦历史上曾出现过令人遗憾的地方保护主义。安闲的人们满足于温饱，但我们也奇怪为什么有人会发疯似的想发财。我们对桑顿和亨利·霍尔的记忆犹新，也为信仰基督教的英国还有很多基督商人而欣慰。

    商人是庄严、高贵的，他们举手投足从容潇洒、社会关系众多，无不显示他们的身份。看看凡·戴克（注：1599—1641，比利时弗拉芒族画家，是英国国王查理一世时期的英国宫廷首席画家，查理一世及其皇族的许多著名画像都是由凡·戴克创作的，他的画像那种轻松高贵的风格，影响了英国肖像画将近一百五十年。他还创作了许多圣经故事和神话题材的作品，并且改革了水彩画和蚀刻版画的技法）和提香（注：意大利画家，他把鲜明的色彩和背景的混合使用带入了威尼斯画派。他的作品包括1518年圣坛背壁装饰画《圣母升天》）笔下所画的阿姆斯特丹（注：荷兰法定首都和最大城市，位于国家西部艾塞尔湖的一个入口处，经过内河航道与北海相连。阿姆斯特丹有重要的股票交易所，而且是主要的钻石切割业中心）的市长和威尼斯的商人吧。他们就像是真正的政治家和基督徒，预见到了共和制度会给更多的人带来越来越多的利益。我的脑海中浮现出一幅幅画卷：威尼斯商人刚刚从东印度公司运来大包货物，从苏里南（注：在拉丁美州）运来香料盒，现在正在和商业伙伴们谈着市场行情，穿着美丽飘逸衣服的东方外国人在市场上漫步，一会儿又高谈阔论起战争、和平和政府。他们在一个灯火辉煌、四面环海的大理石宫殿里欣赏着精美的艺术品、聆听着美妙的音乐、享受着丰盛的晚宴。荷兰商人具有经商天才，他们的经商天才和冒险天才是相辅相成的。他们英勇献身真理，粉身碎骨也在所不惜。因此，我特别喜欢徜徉在威尼斯和阿姆斯特丹的水道上和伦敦安静的大街上。我知道如果有必要，这些普通的商人同样能经受困难、拿起武器。以前，当祖国面临危险时，他们慷慨解囊，自愿为祖国投入战斗。他们和中世纪意大利的商人一样热衷科学、文学和艺术，而且，最重要的是很多人心中都怀着对上帝的爱，将对金钱的爱控制在合理范围内，以基督的名义做很多善事，将爱播撒给别人。

    著名的宗教事务部长瑞弗·威廉·阿瑟写了一本书叫《成功商人》。这本书写得非常好，是关于布里斯托尔（注：英格兰西南部一城市，位于伦敦西部。十二世纪以来一直是一个重要的贸易中心）的威廉·巴吉特先生的传记。他是位著名的基督徒，个性中带有纯粹的商人特征，既会赚钱，又能广施阴德。这本书让我想起比尼博士的那本著名小册子。“人能在获取和给予两个世界都做到完美无缺吗？”严肃地说，可以肯定地回答这个疑问。就我而言，我本能地反对这种提问方式。我不想细说原因。如果读者跟我的想法一样，就会很快理解原因。巴吉特先生是在两个世界都做到完美无缺的人，他确实在各个方面都做得完美无缺。读他的传记能了解到，他很懂经营之道。有些商品他按成本价出售，有些商品甚至低于成本价出售，就是想让顾客喜欢他的店，认为他的所有商品都是最便宜的。这种做法有点儿不够君子。他当小商人当了很多年，到了后半生，生意才越做越大，成了大商人。为满足顾客的要求，他表现出不同寻常甚至有些不健康的工作热情。我认为平凡的工作一定要以平凡的方式去做，非比寻常的努力要留到特殊场合再用。他精力特别充沛，如果他的雇员在工作中缺乏同样的激情，他就会立刻用眼神和言辞责备他们。用他的传记作家的话来说就是：“成功商人的生活节奏太快，他精力充沛，能克服一切困难。但他很快就明白自己该怎么工作就怎么工作好了，不能过于投入，否则最终会毁了自己毁了别人。”我相信很多商人都想在两个世界都做到完美无缺。巴吉特先生伤害了自己、伤害了别人，除非他能弥补他时不时强加在别人身上的压力，这是成功商人的弱点。阿瑟先生也许把《成功商人》改为《基督商人》就更好了。巴吉特先生为人高贵、悲天悯人，是基督商人的典范。

    商人和零售小贩之间是有区别的。古代希腊人非常讨厌零售商人，甚至鄙视、憎恶零售商人。拿破仑带有强烈的异教情绪，说英国是店主国家，喜欢恃强凌弱。据说拿破仑分不清什么是商人、什么是店主。但细想这个问题，也许商人和店主的区别本来就不大。有了零售业才有了自由发展的商业，所以说零售业可耻太不应该了。休斯先生说朗伯斯（注：伦敦南部地区，伦敦坎特伯雷大主教宫邸）地区的商人大都欺骗顾客。那天我在报纸上看到一则报道大意是这样的：在纽英顿一个区就有多达一百名商人因为缺斤少两、短寸少尺被罚款。上帝最讨厌做生意不老实了，做生意没有基督精神，就不能成为基督商人。真正的商人会仔细称重、测量甚至多给顾客一些的。长途旅行的水手喝了掺假的橙汁把身体都搞坏了，这是商人还是零售小贩干的呢？店主用伪劣食品伤害了在克里米亚（注：乌克兰欧洲部分南部的一个行政区和半岛，位于黑海和亚速海沿岸）勇敢作战的战士们；骗子用假腌肉骗了远征的探险家们，他们正和约翰·富兰克林爵士一起冒最后一次生命危险。掺假是英国商业最可憎的地方。有个真正的基督徒跟我说他不做买卖了，因为不骗人根本活不下去。不过，做生意可以耐心点儿、老实点儿，也能赚到钱。我相信只要有上帝关照，只要有上帝的指引人生就足够了。零售商受到的利益诱惑要比商人大十倍。这种诱惑无休无止、花样翻新。伟大的人能为上帝和别人坚守正直。即便生意再卑贱，也要道德高尚、诚实守信像个基督商人。

    下面就讲讲几个基督商人的故事吧。我们这里讲的是广义上的基督商人。至于平庸卑贱的商人还是让其他作家去说吧。所有人都熟悉《尼古拉斯·尼克尔贝》（注：狄更斯的小说）中切利布兄弟的伟大人格。我慢慢理解了书中描绘的那个曼彻斯特公司。当然斯科特先生在苏格兰城市里遇到了很多像贝利·尼科尔·贾维那样的人。我这里还想再举十八世纪的三个基督商人的例子。任何一个人的故事都能写满一章，我只能简短截说，读者如果要想了解更多的东西就看他们的传记吧。

    乔纳斯·汉韦是位慈善家，在他的后半生他广为人们熟知和赞赏。他一生从商经历辉煌壮观，虽说险象环生，但人们因为他的成功忽略了他当初的冒险。斯迈尔斯先生在《自助》一书中叙述了他的一些故事，不过没有充分地从基督商人的角度来描绘。汉韦从事的是俄罗斯贸易。他勇敢地通过伏尔加河（注：俄罗斯欧洲部分一条河流，源于莫斯科西北部瓦尔代山，长约三千七百零一公里，大致向东流再向南注入里海。它是欧洲最长的河流和俄罗斯主要商业水道。）和里海（注：世界最大的咸水湖）建立了波斯贸易。他的马车里放了一件奇怪的画。画上的人波斯人打扮，暴风雨中在险滩登陆了。他平静、闲适地拄着宝剑。画的背景是一艘被巨浪掀翻的船，前景是枚家族徽章，靠着大树，徽章上写着：“永不绝望。”这幅画讲的是他在里海的遭遇，所有旅行经历无不充满魔幻色彩。在圣彼得堡（注：沙皇时代俄国首都）赚了一笔钱后，他决定退休，回国安度晚年。汉韦总是怀有一种高贵的职业心。人们为他歌功颂德，称颂他作出的有用贡献，他获得了广泛尊敬，充分享受着来之不易的清闲。他的传记作家写得挺有意思：“他特别愿意享受一起吃饭的快乐，席间一边喝酒一边聊天很愉快。”如果欢笑变得吵闹，他也会离席而去，据说他曾说过：“我的同伴们兴奋过度了，我并不高兴。为了让我自己愉快点儿，我离开了他们。”他开始了无休无止、规模空前的慈善活动，也许只有沙夫茨伯里勋爵的慈善活动能和他相媲美。他从事的每一项慈善活动都有宗教目的、慈善目的和公德心。他的努力使伦敦铺上了新路、有了路灯。他还是第一个带伞出门的英国人，别人刚开始还觉得特别奇怪，后来带伞出门成了绅士的习惯。他的努力和大度主要贡献给了慈善事业和宗教事业。现在我们仍然需要汉韦！他曾经到最贫穷、最肮脏的教区视察，到囚犯工厂的住处视察，记录下伦敦及附近所有囚犯工厂的管理情况。他付出极大的努力成功地记录了伦敦穷教区婴儿的死亡率。他建立了船员寡妇协会和从良妓女收容所。他第一个关心英国和非洲黑人的利益、扫烟囱男孩的利益，并积极通过自身的努力提高了他们的待遇，建立了主日学校。在他的全盛期，他建立了无数此类的慈善机构。在晚年他作为一名基督商人从事了很多慈善工... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读