四五 儒道三境

恶，帝王又最无情……一不小心罢官也就罢了，就怕夷三族，夷九族，万一您太正直了，硬刚皇帝，把十族也诛了，那就完蛋了……”

    许父果然被激将道：“学而优则仕，我这辈子读书为了什么？不就为了报效朝廷，为民请心么？若怕死，我就不会选择这条路，况且明君怎么会迫害贤臣呢？若害贤臣必是昏君也，我自然是小杖受，大杖走……”

    声音到后面越来越弱，却是被夷族给吓到了，但又忽然正声道：“我修！”

    许甲当即赞叹道：“那好，那我就将修法说与你听！”

    “同佛门修持，最终是为了成正觉，依次要证就罗汉，菩萨，最终才是佛陀。道家修持，是分为人仙，地仙，神仙或者天仙。儒家修行，则是以证就“圣人”为究极目标，譬如孔圣，孟圣……”

    “与之佛道，罗汉，菩萨，佛陀对应的三重境界，是为“大贤”“宗师”“圣人”。

    “达到“贤”之境界，就是约莫孔子七十二弟子的境界，譬如“颜回”孔子曾言：“贤哉回也”。

    “宗师境界，则需要著书立说，比如荀子，可为大宗师。”

    “圣人境界，便如孔孟。”

    许父听闻，直接惊了：“怎么第一个境界就是贤啊？颜回乃是儒家十哲之一，才算第一个境界？”

    许甲道：“那是我说证就的第一个大阶梯，佛门不也是以罗汉乘为最低级的果位么？”

    许父又被打击到了，问询道：“原来如此，那么除却颜回，又有谁人能称贤呢？”

    许甲也不知道怎么评定，只道：“那看史书上堪堪记载有几位贤君了，贤君治世则出大概率贤臣，贤人。”

    许父已经心中了然，也就是历朝历代，每这么两三百年，拢共能出不到十个“贤人”。

    许父心中生出“好难啊”的心思。但偏偏难中有生出一股别样的精神：“我若励志为圣，那未免太过惹笑话，想要成为大宗师，只怕也没有这个能力，若追求成为一代大贤，即便最终达不到标准，不是大贤，也算小贤了……”

    于是仔细听许甲讲。

    万变不离其宗，修道修佛修儒，其实都是修心。

    有句话叫“心证，意证”便是这个意思了。

    许甲将读经念咒变成背诵经典。

    将拜神，变成崇敬圣贤，励志学之。

    将画符，变成写出锦绣文章。

    将打坐参禅，变成思考道理。

    将清规戒律变成遵守礼法道德。

    养正念，行正行，入世修行一场，官阶就是仙阶。

    衙门便是庙宇道场，云云百姓，就是沉沦众生。

    施行善政就是救苦救难……

    这些看起来不离谱的，反倒并非许甲自创，而是地府之中便有记载的。

    只是儒家修行，入门极难，外魔极多，官身在手，犹如利器在身，心念不端，便会境界倒转。

    若能达到“君子不欺暗室”，便可以对应到道家的“阳神”了。

    只是儒家不修内丹，不修法力，养壮的唯有神魂而已。

    若是真能达“贤”，活着的时候，就可以可以在地府，或者天庭直接做官。

    死后更是直接上任，最少一个神仙果位。

    比如唐朝的魏征，便是天曹判官，那崔珏，是地府大判官，王羲之，是太极判官……宋朝也有一个包拯，白审阳，夜审阴，死后直接做了地府的阎罗王。明朝的“海瑞”，活着的时候就被封为了门神，亦是贤也。

    人才到哪都是人才。

    许父听了许甲的话，已经有了领悟：“也就是说，我要进士出身，有所名势……才算入了门槛。”

    “正是如此。父亲可愿意励志成就大贤？”许甲双目灼灼，望父成龙之心，已经到了顶点。

    “会不会年岁太大了？”许父被架着，已经有些后悔，并自我怀疑：我真的行吗？

    “自是不会，现在父亲还没有扬名，到了官场，才是新的开始。”许甲打消他年龄上的顾虑和借口。

    “只是以后读书要刻苦勤奋许多，拿出当初童生的气性来。”许甲循循善诱：“需早睡早起，背诵文章经典，朝廷的邸报，也要及时到县衙去抄录，律令文书判例，一样都不能差。”

    “离着明年春还有几个月，来个百日冲刺！考上举人还是很有希望的！”

    许父被说得热血沸腾，脸红脖子粗，呼吸都喘上了：“好！好！好！也该我许志远考上了！光宗耀祖，祠堂单开，就至今日始！”

    当即开始奋笔疾书，重作文。