茶禅一味幽远的茶香

sp;   清代茶人陆次之说：“龙井茶，真者甘香而不洌，啜之淡然，似乎无味，饮过后，觉有一种太和之气，弥沦于齿颊之间，此无味之味乃至味也。为益于人不浅故能疗疾，其贵如珍，不可多得也。”透着碧绿的清汤，看着娇嫩的茶芽，山间的一杯龙井茶展开了一幅春意融融的风景画，唱响一支洋溢山水秀气的山歌。

    “一杯春露暂留客，两腋清风几欲仙。”幽远的山谷之中一缕清香弥久不散。

    六

    弥久的清香不散。

    我一直在追寻。是当年的那份撞巧的恩遇，还是时下时停的清明雨景，或是似真似幻的山村野趣？二十年过去，事已非了，人也老了，山村之景也变得遥远而模糊，但心里的那段清香却总是在端起茶杯的时候悠悠地萦回在唇间。

    元好问的茗饮诗中云：

    一瓯春露香能永，万里清风意已便。

    邂逅化胥犹可到，蓬莱未拟问群仙。

    一杯春露一样的茶能在诗人心中永久留香，万里清风能送诗人梦游华胥国，并羽化成仙，神游蓬莱三山，这是茶的极至？

    或许是苏东坡的妙解：

    仙山灵雨湿行云，洗遍香肌粉未匀。明月来投玉川子，清风吹破武林春。

    要知冰雪心肠好，不是膏油首面新。戏作小诗君莫笑，从来佳茗似佳人。

    茶是蓄一冬的冰雪来，化作山间素面佳人，与山泉金风玉露相逢，便化出万千清冽，来解世人的焦灼、浮浪？

    七

    相传，饮茶之风始于僧院。茶圣陆羽年少时就长在寺庙，耳濡目染，最终因缘际会著成茶经传世。

    唐代封氏闻见录载：“学禅务于不寐，又不夕食，皆许其饮茶。人自怀伽，到处煮饮，从此转相仿效，遂成风俗。”杜牧诗云“今日鬓丝禅塌畔，茶烟轻扬落花风”就生动描写了老僧煮茶时闲静雅致的情景。

    可见，到了唐代，饮茶渐渐成了风俗。元稹还有一首有趣的宝塔诗传世。

    茶

    香叶，嫩芽

    慕诗客，爱僧家

    碾雕白玉，罗织红纱

    铫煎黄蕊色，碗转曲尘花

    夜后邀陪明月，晨前命对朝霞

    洗尽古今人不倦，将至醉后岂堪夸

    诗中说到了茶的本性、爱茶客、茶的烹制、茶具以及茶的妙用，特别是茶的特性：能提神醒酒。一般情况下，僧人是不喝酒的。但僧人的苦修是要提足精神的。为此，还演化出了一个关于茶的起源的传说。

    传说菩提达摩自印度东使中国，发誓用九年时间进行禅定以化得信徒。前三年达摩如愿成功，但后来渐渐不支终于熟睡，达摩醒来后羞愤交加，就割下眼皮，掷于地上。不久后掷眼皮的地方生出一棵小树，枝叶扶疏，生机盎然。此后五年，达摩相当清醒。但是最后一年又遭睡魔侵入，达摩便采食了身旁的树叶，没想到食后立刻脑清目明，心志清楚，最终得以完成九年禅定的誓言。达摩采食的树叶就是后代的茶叶。

    故事虽然神异，但茶提神的功效和茶与僧家的缘分很是昭然。

    茶与俗家的缘分也是不浅的吧。

    八

    今夜难眠，是茶提神的神功大发，还是依然留恋那萦回唇间的清香？

    二十年前的茶，年轻、坦率、真实，心是澄镜，如茶。山野之中自然地长着。山是山，溪是溪，泉是泉，茶是茶。

    二十年后，我们忙碌着、变化着、争斗着、算计着，心镜蒙尘。尘世间的斑驳铜臭、蝇营狗苟，我们何曾静心勤加拂拭？陈年老茶，惟有一段梦香而已。茶哪还是茶？

    九

    新月已沉，槛外繁星满天，清冷的风抚摩前额后囱。

    清代乾隆年间，广东梅县叶新莲曾为茶酒店写过这样一副对联：为名忙为利忙忙里偷闲且喝一杯茶去；劳心苦劳力苦苦中作乐再倒一碗酒来。

    喝酒是需要豪情的，我不适合；今夜不为偷闲，只为无眠，且沏一壶茶来。

    清茶擦拭心镜，照满天星光。

    咋，唇间，香还是那段幽远的清香，茶还是茶！