第九百二十六章 第一步326

有一个“我存在”，才能觉察到这一切。我知道我在思考，我知道“我知道我在思考”……可以无限的列举下去。

    既然真实就是一切，而我又非常肯定那份觉察的真实性，自然那份觉察就是一切。并且，“一切”这个词汇就代表了没有任何“非那份觉察”的玩意。如果有，那么就是不真实，就是不存在的。

    袁长文看到了自己推论的问题所在，就是那个“其次”，我怎么知道真实就是一切？或者说，我怎么知道那个无限肯定存在？

    如果桌子椅子别人世界宇宙都是真实的，那么所有都是真实的，自然就变成真实就是一切。

    不对，真实并非某种属性，并非什么黑色红色之类的属性。真实仅仅是对那个无限的描述，所以问题依旧存在，那个无限肯定存在吗？那个“一切”真的存在吗？

    我能确定真实一定存在，那么究竟有什么是真实的呢？对于这个世界，我无法确定真实，但是能够非常肯定“我存在”，或者说，那份觉察就是真实。

    既然这样，重点并不在于那个无限是否存在，而是斩杀。既然我能够肯定那份觉察就是真实，那么脑子里的其他肯定句就必须变成无法确定。

    这才是关键点，也是自己唯一可以做的。没有任何理由在脑子里的扭曲存在的情况下，讨论什么其他的问题。既然那些事情都是无法确定的，为什么自己还持有肯定的态度呢？

    那份觉察，指代“觉察到角色看到的、听到的、感受到的”，就像此刻的所有都仅仅是画面元素，而那份觉察能够觉察到这些画面元素。

    但是，那份觉察是真实的，就可以肯定其他无法确定的东西都是虚假的吗？当然，如果把“真实”换成“真相”，也许就不会询问这个问题，因为真相只有一个。

    袁长文突然感觉，自己以后应该怎样生活呢？那些无法确定的东西，曾经就是支撑着自己生活的肯定句，拿走脑子里的扭曲那么自己什么都没有了。

    我不知道“努力可以通向成功”，也不知道“不努力就一定不成功”。那么自己应该怎么办？这个问题竟然如此荒谬，让袁长文慌乱和不安。

    苹果真的长在树上吗？我真的是从A点移动到B点的么？昨晚真的吃了晚饭吗？这个世界真的拥有那么长的历史吗？

    我觉察到某样东西，那么仅此而已，甚至我根本无法确定某样东西是否就是某样东西本身的模样。更不要说关于某样东西的一系列推论和理念，“做人一定要怎样”、“苹果不能吃太红的”、“不要浪费时间”……

    这才是我应该做的，因为斩杀没有完成，将脑子里的肯定句删掉才是斩杀的前进。至于那个无限是否存在，是否真的有一个“一切”，这些问题只是在阻挡我的斩杀。

    真的是这样吗？

    袁长文不知道，唯一知晓的，就是我现在还没有斩杀完成。脑子里的扭曲还在嚣张，因为我在慌张和不安。仅仅是“我不知道”而已，就是脑子里的扭曲才会导致慌张和不安。